Enel budismo, la muerte no es un final a temer, sino una transformación y una parte integral del ciclo de la vida. Comprender esto puede traer una profunda paz y aceptación. Al final del día, las enseñanzas budistas sobre la muerte nos invitan a mirar nuestras vidas desde una perspectiva diferente, una donde la muerte es solo un paso más
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Ladelicadeza con la que Misuzu describe los diferentes elementos de la fauna y la flora a lo largo de sus obras, pero sobre todo su empatía hacia ellos, ha propiciado que muchos estudios vinculen su sensibilidad con el budismo, con el cual tuvo contacto directo, desde muy joven, a través de la escuela budista japonesa Jōdo-shinshū 4 (Honda
Anitya La Impermanencia. El budismo afirma que tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo, están siempre en un estado de cambio permanente. La estabilidad, sea en los átomos, en las cordilleras montañosas, o aún en nosotros mismos es una ilusión. Según la doctrina budista, ninguno de nosotros es física, emocional ni
Todoser humano debe afrontar los desafíos del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte. En algún momento de la vida, experimentamos trastorno de salud. El budismo considera que las dolencias no deben ser vistas con temor, sino como una oportunidad para lograr la revolución humana que conduce a manifestar el estado de budeidad.

Dryden) El profesor Yoel Hoff mann (1937, Rumanía) proviene de una familia judía que, cuando había cumplido un año, huyó de Europa por la amenaza del nazismo. Fueron a

21En el siglo III a.E.C., unos 200 años después de la muerte del Buda, se presentó el mayor promotor del budismo, el emperador Asoka, quien llegó a dominar sobre la mayor parte de la India. Entristecido por la matanza y la agitación que sus conquistas habían ocasionado, abrazó el budismo y le dio el apoyo estatal.

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